SEGUNDO ENCUENTRO DE QUENISTAS



Se viene la fiesta de la Quena.

Por segundo año consecutivo se realizará el Encuentro de Quenistas, evento musical donde el principal protagonista es la Quena.


Más información en ENCUENTRO DE QUENISTAS


EDGAR ESPINOZA

Egresado del Conservatorio Nac. en la especialidad de Educación Musical.

Estudió quena con el Maestro Alejandro Vivanco en 1980 en el Centro Folklórico del Magisterio egresando como Promotor en Educación Artística.

Su carrera como intérprete de Quena la ha desarrollado como solista y con distintas agrupaciones: Conjunto Nacional de Folklor (director musical), Grupos: Kenko, Waka Rumi, Wayruro, Cuarteto Quenas del Perú, Camerata Perú.

Ha llevado el arte de la quena a diferentes escenarios en diferentes países: Estados Unidos, Francia, España, Suecia, Noruega, México, Cuba, Brasil, Colombia.

En su producción discográfica destacan: Sonorities d'Empire, Navidad Andina (con Tine Verdonck), Una Quena en Concierto (grabado en vivo).



RUBEN DARÍO CONCHA

Músico egresado de la Escuela Nacional Superior de Folklor José María Arguedas en la Especialidad de Docente en Educación Artística con mención en Música.

Desde niño (9 años) recibió clases con el Maestro Alejandro Vivanco de quien aprendió el arte de tocar quena indígena.

Su vasta producción artística abarca conciertos como solista, integrante y director de los grupos Kenko y Amankay habiendo participado con ellos en conciertos y festivales a nivel internacional: Francia, España, EEUU, Sudáfrica y gran parte del continente americano.

Actualmente es director musical de CEMDUC, profesor de música en el Colegio María Reina e integrante del Cuarteto Quenas del Perú.

Entre su producción fonográfica figuran: Amankay Música y Danza, Vientos de Navidad, etc.




TINE VERDONCK

Ella es médico de profesión con grado de Magister egresada de la Universidad de Lovaine (Bélgica).

Su pasión por la música andina del Perú la llevó a estudiar quena con Edgar Espinoza, de quién aprendió el repertorio más representativo de la música de los andes con toda la característica particular que tiene esta maravillosa música ancestral.

Ha grabado dos producciones musicales: "Navidad Andina" y "Añoranza Andina"

Actualmente integra el Ensamble Camerata Perú y el Cuarteto Quenas del Perú





JORGE VELASQUEZ TORRES

Estudió quena con el Maestro Alejandro Vivanco e integró el Orfeón Peruano de Quenas.

Durante su estadía en Francia estudió flauta traversa en París.

Ha participado en numerosas agrupaciones musicales: Estudiantina Perú, Los Bordones del Perú, Sinfonía de Quenas, entre otras.

Ha grabado como solista de quena y como acompañante de diferentes grupos y cantantes folkloristas como intérprete de Bajo, otra de sus especialidades.

Actualmente es integrante del Cuarteto Quenas del Perú y profesor de flauta traversa y quena en diferentes instituciones educativas.




Nuevamente estará participando en el Encuentro de Quenistas en su segunda versión. Pronto estará publicando su primer CD.

EL NACIMIENTO DE LA QUENA

Entre las arrugas soñolientas de aquel cerro, el viento cincelaba ese rostro; los pasos del camino despertaban el mañana, mientras el otoño del invierno le acercó las semillas de alfalfa que él sembraría. Se detuvo un instante en la arada tierra, cerca de los ojos del río, entre las pie­dras, de voces nocturnas. Un cóndor acaricia la cabellera de la Pachamama; madre mundo, que tiene en su vientre a la que él tanto amó.

Sisay se llamaba y ahora está en el ukupacha, el mundo de la muerte y la fertilidad.


¿Sisay es el kuntur? ¿El kuntur es Sisay? ... que canta sobre la muerte después de andar por el pasadizo de la vida.


Puma Son9u escucha latidos en su corazón, levanta de la tierra un hueso de cóndor arqueado por el tiempo. Sus callosas y toscas manos se deslizan afanosamente por la línea curvada, se detienen en el borde. Con su cuchillo de piedra construye unos finos labios, suavemente pulidos, por donde sopla llenándose de inquietud y asombro ante esa voz que emite la pulposa boca. Parsimoniosamente, con sus recuerdos de infancia, va con un punzón ha­ciendo aberturas y vuelve a soplar, probando, jugando con sus dedos en cada hueco, buscando una voz carras­posa y agridulce, como la vida y la muerte, como el amor y el odio;, como el olvido y el recuerdo, tejiendo so­nidos de savias diferentes, como las que descubrió con Sisay cuando se casaron, al medio de un maizal, cubier­tos por un manto de estrellas, o ese otro sonido de senti­da alegría que su amada le dio cuando ella tocó a las puertas de la muerte y éstas se abrieron como el amane­cer.


Puma Sun9u tiene ahora en sus manos un puente en­tre lo humano y lo divino, una abertura de vida para sembrar los sueños a mil savias diferentes y le llamó, Quena


Allwirtu Maki

Ayllu: Llanpa – Ayacuchu


RUNASIMI - CASTELLANO

RUNAS1MI CASTELLANO

Pachamama:

Madre mundo; por extensión, la naturaleza; tierra, ríos, montañas, piedras, lo material o inmaterial.


Sisay:

Verbo florecer. Usado como significa "amanecer en flor".


Uku Pacha:

Mundo subterráneo donde habitan los seres, la muerte y la fertilidad.


Puma Sun9u:

Nombre masculino: "corazón de puma".


Kuntur:

Cóndor, símbolo cultural qichwa con el que el dios montaña se presenta a los humanos.


9ina:

Instrumento musical: Voz de la cultura qhichwa. significa abertura de vida.


9hichwa:

Sociedad con un estimado de 15 millones de habitantes, ubicadas en las Repúblicas de Bolivia, Ecuador, Perú, sur de Colombia, noroeste de Argentina y región del acre-Brasil.


Runasimi:

Lengua o idioma de la gente.


Panpa:

Suelo de planos fértiles.


Wik' uña, wanaku:

Auquénidos andinos. Wik’uña se usa como nombre femenino y significa “hermosa e indomable”.


Ayllu:

Unidad esencial de lo humano. Por extensión, nación, patria, familia, comunidad.



Allwirtu Maki

Ayllu: Llanpa – Ayacuchu


LA QUENA

La quena es sin duda, uno de los instrumentos musicales más representativos de la sociedad 9hichwa. En Runasimi, se escribe 9ina. El Runasimi es el idioma de la cultura 9hichwa (en castella­no, quechua).

Aproximadamente 9000 años antes de la Era Cristiana, encontramos los primeros indicios de esta noble herramienta musical 9hichwa, en una aldea denominada Panpa de Santo Domingo. Esta agrupación humana se caracterizó por ser seminómade y elemental horticultura, llegando a experi­mentar con la siembra de guayabas, yuka (man­dioca) y calabazas.

Estando cerca del mar, construyeron redes de pesca hechas con cactus y pieles de Wik'uña y Wanaku.

Panpa de Santo Domingo se encuentra en la costa del Pacífico Sur, en lo que es hoy la República del Perú, cuya capital es Li­ma. Viajando hacia el sur durante cinco horas, desde esta ciudad gris que no conoce la lluvia, en­contramos Paraka, actual departamento de Ika y ahí, Panpa de Santo Domingo, donde se va a gene­rar lo que hoy conocemos como 9ina.

Es importante tener en cuenta que en este espa­cio cultural se van a desarrollar sociedades como la Paraka, con sus refinados mantos y Naska, con su cerámica multicolor y las sutiles líneas en su panpa.


La idea básica, antes de entrar al concepto de 9ina, es que es tomada como un instrumento má­gico-religioso. Pero veamos qué significan estas palabras dentro del mundo 9hichwa. Cuando se habla de lo religioso, se habla de un puente entre lo humano y lo divino; lo mágico se refiere a esa sensación única e irrepetible, igual sólo a sí misma, que es lo cotidiano.

Acercándonos al concepto de 9ina, significa hue­co. Pero el Runasimi, es un idioma de palabras concepto, donde Tu9u y Uchk’u también signifi­can hueco. Observemos la idea de T' u9u: es una abertura que nos permite pasar de un espacio a otro, siempre y cuando esté abierta (ventana, en el concepto occidental). Por su parte, Uchk' u es un hueco en el sentido de orificio, por donde el ser evacúa todas sus impurezas, tanto fi­siológicas corno espirituales.

Cuando hablamos de 9ina, decimos que es un hueco que nos permite dejar entrar o salir los más profundos sentidos de lo humano, es decir, una abertura de vida.


Allwirtu Maki

Ayllu: Llanpa – Ayacuchu